重庆得名于南宋，宋光宗即帝位，自认为是“双重喜庆”，便按惯例将自己的藩封之地恭州升格为府，定名为重庆府。

　　“重”有两个读音，一个是去声，一个是阳平。应当说，是先有去声的“重”，再有阳平的“重”。“重”拆开来看就是“千”和“里”，分量就大，也就相当的“重”也、“严”也、“厚”也、“贵”也、“难”也、“强”也。且不论。后来，这种“重”、“厚”、“强”之类的意思就演变为“重”、“重复”、“重新”、“重叠”之类的意思了。

　　按阳平读音的“重”字，可以组合成无数词汇。翻《辞海》《辞源》，重九、重文、重出、重生、重光、重明、重屋、重席、重堂、重渊、重亲、重璧、重金兼紫、重熙累洽……均带着一定的褒意。在汉语中，重复的意思如果用于贬意时，往往不用“重”，而用“屡”，例如屡教不改、屡犯、屡见不鲜之类。用“重”字组词，即使含有一定贬意的，如“重新做人”，也让人感觉到希望。又如“重围”，往往是被围一方来用，往往又含有冲破“重围”的意思。如果这样的“重围”事实上没有冲破，被围的一方往往也不用“重围”一词了。至于围的一方，好像没有人用这个词了。“敌军围困万千重，我自岿然不动。”那诗意令人神往。

　　庆者有四义，一是祝贺，《国语·鲁语》：“夫义人者，固庆其喜而吊其忧。”二是奖赏，《礼记·月令》：“（孟春之月）行庆施惠。”三是幸福，《易·履》：“元吉在上，大有庆也。”四是善，《书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之”。重庆之“庆”当然是取第一义项，也就是可庆贺可纪念的事。但我们不妨将这个“庆”也看作是奖赏，是幸福，是善。上天将这个两江交汇的交通要道奖赏给我们，在此生活的重庆人可以幸福美满，还应当善良仁爱。

　　拆开来看，“庆”为广为大。“广”本指岩厦。古人没有房屋住之前，就住在山洞或岩坎下。如果那岩向前伸出，就称为岩夏。后来，“广”也就指靠山崖的房屋，其前面没有墙，看出去也就视野开阔，于是就“广大”了。重庆现有8000多平方公里面积，在直辖市中是第一广大的，当然就无愧于这个“广”。另一方面，重庆依山而建，也很形象地展示了“广”的本义。如果把中国西部看作这样的山岩，重庆背靠西部，面向全国，面向世界，这“广”的含义又何其形象也！

　　旧体的“庆”字，“广”字头下很像个“爱”字，“庆”也就是“广”下之“爱”。重庆有奔腾的两江，有富饶的土地，有久远的历史，有勤劳的人民，有光荣的传统，有昂扬的气质，不正是我们所爱么？

　　“重”与“庆”合在一起，本来是指祖与父俱存。古时父母俱存为具庆，祖父母、父母俱存为重庆。楼钥《跋金花帖子绫本小录》有言曰：“祖、父俱存者，今曰重庆。”又有杨万里诗曰：“人家具庆已燕喜，人家重庆更可伟。”中国讲孝道，祖、父健在，对儿、孙来说是好事，是喜事，是值得庆贺的事。又有祖，又有父，两辈老人都健在，当然也就是“重庆”了。杨万里是著名诗人，和楼钥同是南宋人。他们写这诗这文章时，还没有重庆府的名称。说不定，那宋光宗赵惇就是因为看了他们的诗和文章，因为自己的祖父（宋高宗赵构不是他的亲祖父）和父亲均健在，加上自己登基为帝，才将恭州改名为重庆的呢。如果真是这样，重庆人是不是应当更加有孝心才对呢？